ابن القيم الجوزية (691-751 هـ)

ابن القيم الجوزية (691-751 هـ)
    .من خلال الصبر والفقر يحصل المرء على الريادة في الدين. يحتاج طالب الحقيقة إلى الإرادة التي ستلهمه وتدفعه إلى أعلى ، والمعرفة (الدينية) التي ستقوده وتوجهه"






    هذه الكلمات لبطلنا تلخص شخصية هذا الرجل العظيم ، محمد بن أبو بكر ، المعروف باسم ابن القيم الجوزية أو ابن القيم  رحمه الله. ولد عام 691 هـ.












     لكليهما كان لا بد من قول الحقيقة بغض النظر عن العواقب. ومع ذلك ، على عكس معلمه ، كان ابن القيم أقل ضراوة في هجماته - في الأقوال والأفعال.






    شهد القرن الثامن الهجري حالة من الجهل والخلافات في المجتمع المسلم. كان المسلمون يقاتلون بعضهم البعض ، وكان كل منهم يحاول فرض سلطته في كل شيء ، بما في ذلك الرأي الديني والمنح الدراسية ، التي عانت من الركود. 






    كان غالبية علماء الدين يتصرفون مثل "مسجلات" المعرفة بدلاً من العلماء والمعلمين الحقيقيين.بالنسبة إليهم ، كان المعلمون هم المصدر الرئيسي ، إن لم يكن المصدر الوحيد ، وكانت مدارس الفكر التي قلدوها بصورة عمياء هي الطرق الوحيدة المقبولة.





    و  رحمه الله بدأ رحلته الطويلة على طريق التعلم في وقت مبكر من حياته، والانتقال من معلم واحد إلى آخر لإرواء عطشه للمعرفة.في سن ال 21 (في 712 هـ) ، التقى ابن القيم معلمه ابن تيمية  رحمه الله بطلاً عظيماً آخر للإسلام وبإحياء إيمانه. استمرت رفقةهم حتى نهاية حياة المعلم. حافظ ابن القيم على صداقة وثيقة مع ابن تيمية  رحمه الله الذي عانى من آلام السجن وجلد عدة مرات. على ما يبدو ، كان من ابن تيمية أن ابن القيم رحمه الله تعلمت العديد من الصفات الخاصة مثل الصراحة والشجاعة في تحدي زيف الآخرين ، بمن فيهم الموجودون في السلطة.





    وكذلك معلمه بن تيمية ،  رحمه اللهأمضى ابن القيم حياته في محاولة لتصحيح المسار الخاطئ الذي كان يتبعه المجتمع. لقد قاتل التبجيل المبالغ فيه على قبور الأتقياء على الرغم من المقاومة القوية التي قابلها من الجماهير. حاول أن يُظهر الأخطاء التي ارتكبتها الطوائف المضلَّلة وأولئك الذين تبعوها أعمى.







     و  رحمه الله اعتبر أن الخلافات والمعارك بين المسلمين وقته كانت بسبب موقف والشوفينية الممارسات الطائفية، كل واحد يعتبر نفسه وطائفته أو مدرسة فكرية كما هو الوحيد الصحيح، ويدعي أن الجميع كان في الطريق الخطأ . 






    ابن القيم رحمه الله أمضى معظم وقته وجهوده العظيمة في محاولة لتوحيد الناس ، موضحا لهم مخاطر التقليد الأعمى للسلف.وأوضح أن المسلم يجب أن يكون متفتح. بمعنى أنه يجب أن يقبل ما هو صواب وجيد بغض النظر عن المعلم ، طالما أن ما يقبله هو أو تتوافق مع القرآن والسنة ، وتوافق العلماء ، وروح الإيمان العامة. في رأيه ، 




    كما أشرنا سابقًا ، كان بطلنا رجلًا من الشجاعة والصراحة الذين كانت الحقيقة هي الهدف النهائي لهم. ينعكس موقفه المنفتح والمرن في وجهات نظره حول الفهم الصحيح للقوانين الدينية (الشريعة) ، وأنه ينبغي تفسيرها في ضوء ظروف الزمان والمكان ، لأن الإسلام مقصود وعملي للبشرية في كل الأوقات. 





    كان التقليد خاطئًا في الحالات التالية:



    1. إذا كان ينطوي على انتهاك للتعاليم الإلهية ، 

    2. إذا كان يمثل فعلًا من أعمى يتبع الناس ، فنحن لسنا متأكدين من معرفتهم ، 

    3. إذا كان في تحد للحقيقة بعد العثور عليها.









    بالنسبة لهؤلاء الناس ، كانت كلمات وآراء معلميهم أو قادتهم هي الطريقة الصحيحة الوحيدة لفهم الإيمان ، لدرجة أنهم خضعوا حتى لتفسير القرآن والتعليمات النبوية لآراء معلميهم ، والتي أخذوها عن طريق الخطأ المعايير النهائية.






    كان التقليد الأعمى هو الذي تسبب في ركود في المنح الدراسية والاختلافات بين الناس. وأشار إلى أن بعض العلماء المزعومين لم يكونوا من علماء الإسلام حقًا ، بل كانوا دعاة بسيطين لآراء الآخرين.






     رحمه الله اعتبر ابن القيم أن مصادر المعرفة الدينية يجب أن تؤخذ بالترتيب التالي: 

    1)) القرآن ، (2) السنة (تعاليم النبي محمد  صلى الله عليه وسلم (رضي الله عنه)) و (3) تعاليم الصحابة النبي رضي الله عنهم.لهؤلاء ، يمكن للمرء أن يضيف إجماع العلماء المسلمين والقياس. وكان التعصب والتحيز له أعداء المعرفة. لنشر آرائه ، كتب عشرات الكتب بالإضافة إلى التدريس مباشرة للناس.













    في حياته الخاصة ، كان ابن القيم  رحمه الله عبادة متدينة ومخلصة للغاية قضى معظم وقته في الصلاة وتلاوة القرآن. كان ، في الواقع ، زاهدًا رفض الممارسات غير التقليدية لبعض الصوفيين الذين زعموا أن التعاليم الدينية لها جوانب خارجية وداخلية ، مما يعني ضمناً أن الالتزامات الدينية (مثل الصلوات والصيام خلال شهر رمضان وما إلى ذلك) لا تنطبق عليهم .



















    كتب العديد من الكتب لشرح هذا المبدأ الذي لا يقدر بثمن. يجد الكثير من وجهات نظره تطبيقها في النظام القانوني للدول الحديثة ، بعد أكثر من ستة قرون على وفاته عام 751 هـ.
    دومين
    @مرسلة بواسطة
    ���� ����� ����� ���� �� ���� دومين جديد arttod.com لايوجد محتوي 18/8 .

    إرسال تعليق

    �����
    �����
    �����
    �����
    �����